Le rav Zilberstein a commenté en des termes acerbes la question du port d’armes le chabbath dans le secteur orthodoxe afin de se défendre contre des attentats | Le rav a dit : « L’étude de la Tora nous accorde une protection parfaite, et fermer la Guemara pour aller au Beth haMidrach avec une arme le Chabbath n’est certainement pas l’effort souhaité. » Ce faisant, il déclare qu’une synagogue sans arme n’est pas une lieu de danger.
Be’hadré ‘Harédim – Moshé Weisberg
La prise de position du rav Yits’hak Zilberstein, rav de Ramath El’hanan à Bené Brak et genre de rav Eliachiv, a été exprimée et publiée dans des mots clairs dans la publication mensuelle du ‘Kollel Beth David’ à Holon, concernant la question de beaucoup concernant l’étude et la possession d’armes, suite aux récents attentats.
Une personne qui étudie dans un kollel de Bené Brak a demandé, compte tenu de la mauvaise situation sécuritaire, idu fait qu’il a un peu peur d’être à la synagogue le Chabbath avec ses enfants, car il n’y a pas la moindre personne dans la synagogue avec une arme. « Je me suis renseigné sur la possibilité d’obtenir des armes auprès de la police pour le Chabbat et les jours fériés, écrit-il, et ils m’ont dit qu’ils avaient pour condition que je sois bénévole à la surveillance communautaire de Bené Brak 45 heures par mois, il s’agit de circuler dans certains endroits, et en faisant cela, j’obtiendrai un permis de port d’arme. Bien sûr, ce sera la nuit et non au détriment des heures d’étude au kollel, est-il possible et correct de le faire », conclut dette personne.
Le rav Zilberstein répond et écrit : « C’est dommage que même au sein de la communauté de la Tora, il y en ait qui ne connaissent pas assez l’importance de leurs études, et ne croient pas assez en eux-mêmes, à quel point la Tora protège le peuple d’Israël. »
Le rav poursuit ses propos, et donne une parabole : « Il existe actuellement un système appelé « Dôme de Fer », et c’est l’un des grands systèmes intelligents que D’ a donné dans le cœur des scientifiques, pour installer un tel système qui sait comment détecter le lancement d’un missile et le faire exploser alors qu’il est encore en l’air, et nous devons remercier D’ pour cette merveilleuse trouvaille. »
Il a en outre ajouté : « Imaginons qu’une personne dise aux propriétaires du système, honte au système merveilleux, j’irai avec une arme et si je vois quelqu’un qui veut tirer un missile, je m’occuperai de lui avec l’arme. Ils lui diront, tu es un imbécile énorme, un tel système couvre toute la terre d’Israël, et de partout ils tirent, alors que toi avec ton arme tu peux peut-être te débrouiller à un certain endroit, mais même cela n’est pas évident. »
Selon lui, « Une personne qui étudie la Tora doit savoir que lorsqu’il étudie, il étend sur lui-même et sur toute sa ville la protection parfaite de la Torah et cela sauve de toute attaque, et comme ils l’ont dit dans la Guemara à Sota (page 21 11) que la Tora meguina ou-matsila [la Tora nous protège et nous sauve] ».
« Et mon beau-frère, le rav Kanivski zatzal, quand on lui a demandé pendant la guerre du Golfe si l’on devait quitter Bené Brak, il a dit que c’est rapporté dans le prophète (Melakhim/Rois 2:6,15) que le roi d’Aram envoya une armée entière pour capturer Elicha’, et il est écrit : ‘Une armée entoura la ville et un cheval et un char, et le garçon lui dit : «Ah, mon seigneur, qu’allons-nous faire ?’ Et il dit : ‘N’aye pas peur, car il y en a parmi nous beaucoup plus qu’eux’. Et Élicha’ pria et dit : ‘D’, s’il Te plaît, ouvre ses yeux et il verra’, et D’ ouvrit les yeux du garçon et il regarda et voici, la montagne est pleine de chevaux et un char de feu autour d’Élicha’, et il dit n’aie pas peur parce qu’il y a plus de forces de notre côté que du leur. »
« Qui étaient ceux qui protégeaient Elicha’ ? C’est la Tora qu’il a apprise, c’est ce qui le protégeait, et aussi parce que des millions de pages de Guemara protègent la ville, mais nous n’avons pas le prophète pour ouvrir les yeux pour le voir. »
« En plus de cela, vous devriez savoir ce que l’un des Grands de la Tora a dit pendant la Première Guerre mondiale selon lequel chaque balle a une adresse, et il n’y a aucune crainte que quelqu’un soit blessé si elle ne lui est pas destinée, et la personne à qui la balle est supposée frapper, ne l’aidera pas du tout, et même s’il est dans un endroit protégé, il descendra en bas et là il sera frappé. Même s’il y a un poste de police près de l’endroit même, quand il est décidé qu’il y aura être un attentat terroriste, tous les policiers qui portent des armes ne seront pas là, et n’arriveront que lorsque le terroriste aura terminé ce qui a été décrété du Ciel [comme ce fut le cas dans le quartier de Neve Ya’akov, ou comme ce fut le cas dans le attentat terrible plus tard à Ramot, quand un terroriste est venu avec une voiture pour écraser des gens, ce qui n’aurait certainement pas aidé dans ces secondes où il est venu écraser, ni un fusil ni d’autres armes, à notre grand regret] ».
« Cependant, nous avons une mitsva de faire notre possible, et il nous est interdit d’aller dans un lieu dangereux, car le diable agit en temps de danger, et donc quand les choses concernent l’acte, nous devons considérer les choses sur leurs mérites, ce sont les efforts attendus de nous, que nous nous armions ? Certainement pas, ce n’est pas l’effort souhaité, au contraire, quand il y a des attentats terroristes, D’ nous laisse entendre que nous devons nous renforcer dans la Tora et la crainte de D’, et D’ n’apporte pas d’attentats terroristes pour nous laisser entendre que nous devrions y aller avec des armes… ».
« La deuxième chose est de se demander si une synagogue où il n’y a pas d’armes est appelée un lieu de danger, et la réponse est non, tout lieu normal présente un certain degré de danger, même s’il y a des armes là-bas et même s’il n’y en a pas, mais ce n’est pas un tel danger que nous avons peur d’y aller : un site de prière est un lieu spécialement gardé, où nous prions D’ de nous sauver de tous les décrets durs et cruels, et quand il y a une attaque dans la synagogue ou à proximité, c’est un signe que D’ nous demande de nous fortifier encore plus dans la dévotion à la Tora, et dans la prière sans parler de choses inutiles et futiles, et c’est la véritable arme d’un peuple d’Israël ».
