Le membre de la Knesset Moshe Gafni veut fixer des heures de baignade séparées sur les sites de l’Autorité de la nature et des parcs au profit du public qui le demande, mais le camp « libéral » crie et prétend qu’il s’agit de coercition religieuse. Découvrons comment ils ont réagi quand c’était un secteur différent qui était concerné…
Hidabrouth – Yehuda Eisikowitz – Illustration : ‘Ein Guédi, shutterstock
La seule fois de ma vie où j’ai eu le privilège de passer du temps dans les eaux bénies de Ma’ayan Hashelosha (photo ci-dessous), c’était il y a environ trente ans. C’est arrivé tard dans la nuit, car c’était la seule option offerte à ceux qui voulaient louer l’endroit pour pouvoir profiter de ce site de manière acceptable pour un Juif orthodoxe.
Selon le magazine « Time », le Jardin des Trois est l’un des vingt plus beaux jardins du monde. Certainement intrigant et me donne envie de le visiter, mais tout ce que je peux faire aujourd’hui, c’est regarder les photos spectaculaires du jardin – et c’est tout. Car pour moi, en tant que citoyen israélien qui observe la Tora et les mitsvoth, il n’est pas possible de profiter d’une visite physique du site, du fait que des baignades mixtes ont régulièrement lieu dans les bassins du site.
Moshe Gafni, membre de la Knesset, veut corriger cette injustice. Selon un projet de loi qu’il a soumis, des heures de baignade séparées seront organisées pour les hommes et les femmes dans les sources et les réserves naturelles de l’Autorité de la nature et des parcs, au moins 15 % des heures de baignade sur ces sites étant séparées.
Dans les notes explicatives de la loi, il est indiqué qu’en Israël, il y a au moins 20% de la population de toutes les religions qui, pour des raisons religieuses, évitent de se baigner dans des endroits qui n’ont pas d’heures de baignade séparées. De ce fait, cette population est empêchée de visiter et de se baigner dans les sites, et ces populations sont discriminées. Il est également écrit que la discrimination s’intensifie, puisqu’il s’agit de sites appartenant à l’État, qui dans la pratique ne permettent pas à la population de les visiter et de les utiliser.
Ce projet de loi logique et nécessaire a été reçu, comme prévu, avec un manque de sympathie manifeste parmi les milieux qui se considèrent comme libéraux. Voici une sélection des réponses sans surprise : Uri Kider, PDG du mouvement « Free Israel », a déclaré en réponse à l’initiative : « Si les extrémistes du gouvernement Netanyahou pensent que le public acceptera leurs tentatives de ramener Israël au Moyen Âge, ils se trompent. Nous ne permettrons pas cette folie et la transformation de l’État d’Israël en un État de Halakha, et les réserves naturelles ne seront pas sous les auspices de la coercition religieuse. »
Le président du Parti travailliste, Merav Michaeli, a déclaré : « Nous n’accepterons pas que vous nous rameniez à ce genre de conduite, ni dans le bus, ni ailleurs. Une autre étape dans la révolution halakhique, que les amis fous de Netanyahou promeuvent sous ses auspices. »
Le parti Israel Beitenu a répondu : « Gafni et ses amis essaient d’établir un État de Halakha pour nous ici. Vous n’avez pas le monopole du judaïsme. Nous continuerons à lutter contre la coercition religieuse ».
La PDG du lobby des femmes, Hadas Danieli Yelin, a déclaré que « le projet de loi de Gafni devrait être un signal d’alarme pour nous tous ! Ce ne sont pas des prophéties de colère, ce sont des plans qui se réalisent sous nos yeux. Nos droits de femmes sont en danger ».
C’est juste qu’une légère vérification historique révèle qu’une conduite similaire dans un autre secteur, pour une raison quelconque, a reçu une attitude plutôt indulgente de la part de ces mêmes organisations.
Il y a environ trois ans, une piscine municipale a été ouverte à Barhat, dans laquelle l’État d’Israël a investi des dizaines de millions de shekels. Chez eux, on ne parle pas d’heures séparées pour les hommes et les femmes, mais de journées séparées. Le président du parti Otzma Yehudit, l’avocat Itamar Ben Gvir, s’est tourné vers Dina Zilber, la procureure générale adjointe de l’époque, et a demandé des explications sur la manière dont elle autorise l’ouverture de la piscine en ségrégation – si la ségrégation financée par l’État est illégale, il revendiqué, il est illégal pour tout le monde de la même manière. En réponse, Zilber a envoyé une lettre à la municipalité de Rahat qui disait : « Séparer les hommes et les femmes dans l’espace public est une pratique problématique qui nuit à l’égalité… Nous pensons qu’il serait juste que vous envisagiez d’autoriser les « heures familiales » à la piscine publique de Rahat, pendant laquelle une partie du temps la piscine sera ouverte aux hommes pour nager et aux femmes. Ceci, comme mentionné, parallèlement à l’existence d’heures séparées pour les femmes et les hommes ».
Le maire de Rahat, Faiz Abu Sahiban, a précisé en réponse, d’une manière qui n’est pas ambiguë, qu' »il n’y a aucune chance au monde qu’il y ait une piscine mixte. Cela n’existe pas ». En effet, une vérification rapide sur le site du pays où se situe cette piscine révèle que la séparation des sexes y est maintenue depuis lors à ce jour sans aucune perturbation.
Le journaliste Kalman Libeskind a déclaré à l’époque qu’il s’était tourné vers Michal Gera Margaliot, la PDG du Lobby des femmes à l’époque, et lui avait demandé ce que son lobby avait fait concernant la séparation à Rahat, et pourquoi dans ce cas ils n’avaient pas pris la même des mesures comme ils l’ont fait contre l’artiste orthodoxe Motti Steinmetz à Afoula (auquel on a empêché de paraître devant une salle où était pratiquée une séparation totale entre hommes et femmes). Gera Margaliot a affirmé qu’ils avaient envoyé une lettre, mais n’ont rien fait de plus. « C’est une question de priorités », a-t-elle expliqué.
Un autre cas s’est produit il y a trois ans, lorsque la municipalité de Tel-Aviv a annoncé la création d’un gymnase séparé à Jaffa, au motif que « les femmes musulmanes refusaient de se mélanger ». Le conseiller juridique de la municipalité, l’avocat Uzi Salman, a expliqué que la décision a été prise après que les religieuses de la région aient déclaré qu’elles ne viendraient pas au gymnase s’il ne fonctionnait pas dans la ségrégation, et pour « rendre le lieu accessible à toutes les populations ». qui viennent là. » Dans ce cas aussi, les organisations féminines n’ont pas fait entendre leur voix.
Oui, il s’avère que le combat pour « l’égalité entre les sexes » est mené de manière inégale selon les secteurs. Quand il s’agit de Juifs pratiquants, les cris montent au Ciel, mais quand il s’agit de musulmans, c’est un silence soumis. Pour vous apprendre que la lutte n’est pas vraiment destinée aux femmes, mais seulement pour nuire à celles qui observent les mitsvoth.
