Il est fascinant de voir dans les peintures murales égyptiennes qui ont été peintes là même, au moment des événements, il y a trois mille cinq cents ans, les esclaves employés aux travaux de construction forcés et les colons égyptiens.
Hidabrout – Yehosef Yeavetz
Nous savons que nos ancêtres ont été réduits en esclavage en Égypte et y ont souffert pendant de nombreuses années. La Tora ne développe pas les détails de l’esclavage au-delà de ce qui est nécessaire. Les sages développent et élaborent davantage, mais il est toujours intrigant de découvrir tous les détails liés à cette période difficile de notre nation, le premier exil.
En effet, il est fascinant de voir dans les peintures murales égyptiennes qui ont été peintes là-bas, au moment des événements, il y a trois mille cinq cents ans, les esclaves employés aux travaux de construction forcés et les colons égyptiens. Nous ne pouvons pas savoir clairement s’il s’agit réellement d’esclaves hébreux, puisque l’Égypte était un foyer d’esclaves et que de nombreuses nations et peuples y ont été réduits en esclavage. Mais il ressort que les esclaves sont peints d’une couleur plus claire que celle des Égyptiens, c’est-à-dire qu’ils sont originaires du nord de l’Égypte et non des pays voisins.
Il existe également des textes égyptiens qui décrivent un groupe appelé « Hebiru » ou « Apiru », qui étaient des descendants de Shem et erraient dans la région, à l’époque des patriarches et plus tard, et selon de nombreux érudits, cela fait référence aux Hébreux, le peuple d’Ever Nahar, ou les fils d’Ever ben Shem, du nom desquels notre père Abraham fut appelé « l’Hébreu ». Selon les papyrus, les Habriru étaient réduits en esclavage en Égypte, et principalement dans la zone où le Nil se jette dans la mer, qui est probablement la région du pays de Goshen.
Les peintures montrent comment les esclaves non seulement construisent, mais préparent également eux-mêmes les briques, comme décrit dans la Tora, et même la coupe mentionnée dans la Tora, dont Pharaon chargeait les Israélites et leur demandait de déterrer la paille – la matière première, pour les briques, tout ce qu’ils pouvaient trouver. Le professeur A. Pollak souligne que dans les restes des silos de Tel a-Ratva, qui est apparemment la ville de « Pitom », il y a une couche où les briques manquent beaucoup de paille, ce qui reflète probablement une situation où il n’y avait pas d’approvisionnement régulier de paille. La date – il y a environ 3 400 ans, avant l’exode d’Égypte.
Un papyrus égyptien mentionne : « Donnez des rations de céréales aux soldats et du minerai transportant des pierres au temple de Ramsès » (Papyrus de Leyde 348). Et aussi : un ostracon en écriture hiératique sans date, qui mentionne les tribus Afiru, employées aux travaux manuels dans la construction de la ville de Pi-Ramsès (Kazel 1973, p. 14), les Israélites sous les noms de Pithom et Ramsès nous sont connus.
A un endroit, la distribution d’oignons aux bâtisseurs des pyramides est mentionnée, comme il est dit dans la Tora : « Nous nous sommes souvenus de ce que nous mangions gratuitement en Egypte… l’ail et les oignons » (Yisrael Slomnitzki, Entza Bezal). Les Israélites mentionnent également le foin qu’ils mangeaient en Égypte, et en effet, il s’est avéré qu’il s’agissait également d’une culture égyptienne typique de la famille des oignons verts, qui était utilisée pour assaisonner les aliments, par opposition au foin tardif qui est de la paille pour alimentation animale (botaniste Michael Zahari, Centre National du Foin). Une inscription de l’époque du Nouvel Empire décrit la même atmosphère : « Nous avons faim et soif… il n’y a ni poisson ni échalotes » (Greenitz 113). Les pastèques étaient l’une des cultures pour lesquelles l’Egypte était louée, « ses sables regorgent de pastèques » dit une inscription de l’époque du Nouvel Empire (citée par le professeur Shopek, dans son article : Le matériau égyptien comme outil pour l’allumage de la question fondatrice d’Israël).
Le professeur Zohar Amar, dans son article « La nourriture en Egypte aux yeux des râleurs », a écrit : « La liste des légumes dans les mots des gourmands n’est pas fortuite. Il s’avère que ces éléments n’apparaissent qu’une seule fois dans la Bible, dans notre paracha, et dans le contexte de l’Egypte uniquement… Ce qu’elles ont toutes en commun – ce sont des cultures rustiques de la famille des courges, et des légumes aux oignons cultivés dans l’agriculture irriguée typique de l’Egypte… » Le choix des oignons et de l’ail n’est pas non plus accidentel : comme les autres légumes cités, ils étaient connus comme des cultures importantes en Egypte, comme le mentionnent les sources historiques et archéologiques… En tant qu’esclaves ayant travaillé dur dans la construction, il est probable que les Israélites recevaient de la nourriture courante, comme des oignons et de l’ail, au lieu d’un salaire. Dans ce contexte, un témoignage « archéologique » fourni par Hérodote, lors de sa visite dans l’une des pyramides antiques d’Egypte, est intéressant : « Sur la pyramide, il est écrit en caractères égyptiens, quelles ont été les dépenses en radis, oignon et ail pour les travailleurs ».
Ainsi, l’enquête et le déchiffrement des écrits égyptiens peuvent nous rapprocher un peu plus pour voir et ressentir ce que nos ancêtres ont vécu en Égypte, et remercier D’ d’avoir libéré nos ancêtres, sinon nous, nos enfants et les enfants de nos enfants aurions été réduits en esclavage sous Pharaon jusqu’à ce jour.
