Les orthodoxes « font-ils chanter » l’État, ou peut-être tout le contraire – ce sont eux qui en subissent le chantage ?! • Dans l’article devant vous, certains chiffres sont présentés que vous ne rencontrerez pas dans les médias laïcs • « Où est l’argent ? » – Ça dépend à qui tu demandes !
Bakehila – Yits’hak Silman
L’une des principales affirmations entendues de la bouche des laïcs contre les orthodoxes est l’affirmation suivante : « Le secteur orthodoxe en Israël est un « fardeau » pour l’économie israélienne, car beaucoup d’entre eux ne travaillent pas mais « étudient », et donc ils ne paient pas d’impôts directs à l’État comme les travailleurs. »
De plus, parce que le revenu moyen des orthodoxes est faible, leur pouvoir d’achat est également faible, ce qui affecte le montant des revenus des entreprises du secteur ; cela affecte également les taux d’imposition indirecte que l’État perçoit auprès des entreprises, car plus les revenus de l’entreprise sont faibles, plus les impôts perçus auprès d’eux sont faibles. »
Pour renforcer cette affirmation, l’argument suivant a été ajouté :
« Les allocations que les orthodoxes reçoivent de l’État, aux kollel et aux yeshivoth, encouragent les membres du secteur à poursuivre leur mode de vie séparatiste qui prône ‘l’apprentissage’ et non le ‘travail’ ; ainsi, l’État se fait du mal avec ses propres mains.
Les travailleurs orthodoxes gagnent également moins que leurs homologues laïcs, car leur éducation n’incluait pas les « études de base » – l’anglais, les mathématiques et les autres matières de base. »
Eh bien, ces affirmations peuvent être réfutées de presque toutes les directions possibles. Dans les lignes suivantes nous en aborderons une petite partie :
Données sur l’emploi en Israël
1. Tout d’abord, voici les données sur l’emploi en Israël segmentées par secteurs (à partir de 2020-2021): les femmes orthodoxes travaillent à un rythme similaire aux femmes du secteur juif non orthodoxe : dans le secteur orthodoxe, le taux d’emploi des femmes est d’environ 81 %, par rapport au secteur juif général où il est d’environ 83 % – une différence de seulement 2 %. Dans le secteur arabe, il est d’environ 40 %.
Les hommes orthodoxes travaillent à un taux d’environ 53,1%, par rapport au secteur juif général où il se situe à environ 87% – un écart de 34%. Dans le secteur arabe, il est d’environ 70 %.
Sans but
[Au passage, il faut noter que la proportion des ‘inactifs’ (ceux qui ne ‘travaillent’ pas et n »étudient pas’) segmentés par secteurs (à partir de 2021), est la suivante : orthodoxes – 11 % ; Juifs non orthodoxes – 18 % ; Arabes – 35%.
Autrement dit : le nombre de « chômeurs » dans la société orthodoxe est très faible par rapport aux autres sociétés en Israël].
Et nous n’avons pas oublié les allocations chômage…
Il convient d’ajouter que les «allocations de chômage» et les paiements de «garantie de revenu» sont beaucoup moins versés au secteur orthodoxe qu’au secteur général, en fonction de sa taille relative dans la population.
Répartition de la charge fiscale par déciles
N’oublions pas le détail important suivant : environ 50 % des revenus totaux de l’État d’Israël proviennent de l’« impôt direct » – impôt sur le revenu, sécurité sociale, taxe de santé et taxe d’habitation, et environ 50 % de l’« impôt indirect » – TVA, douanes, taxe d’achat, taxe d’accise , etc.
Et voici les données exactes sur la « répartition de la pression fiscale selon les déciles de revenu ». Les données ont été publiées par le « Centre de recherche et d’information » de la Knesset et sont correctes pour 2009 :
– Impôt direct : environ 90,2 % de l’impôt direct est collecté dans les trois déciles supérieurs en Israël, environ 6,9 % dans les déciles 6 et 7 et seulement 2,9 % environ dans les cinq déciles inférieurs.
– Impôt indirect : environ 65 % de l’impôt indirect est collecté auprès des cinq déciles supérieurs, et seulement environ 35 % auprès des cinq déciles inférieurs.
La principale raison pour laquelle la quasi-totalité des personnes des déciles supérieurs appartiennent au secteur général n’est pas précisément leur « éducation » particulièrement élevée, mais leur contrôle absolu sur la plupart des centres de pouvoir et d’argent du pays, une situation absurde qui a été créée dans les premières années du pays alors qu’ils étaient majoritaires ; ce groupe, qui au fil des ans a diminué démographiquement, s’est assuré de préserver son pouvoir en déléguant ses pouvoirs et fonctions à d’autres personnes qui ont une vision du monde similaire. Ci-dessous, nous allons le prouver.
Ainsi, même si « tous » les membres du secteur orthodoxe devaient entrer sur le marché du travail, les poches du trésor de l’État ne seraient pas remplies, car les impôts qui seraient collectés auprès d’eux seraient relativement marginaux.
Qui est considéré comme « orthodoxe » ?
2. Même en ce qui concerne la question importante et centrale : « Qui est considéré comme orthodoxe ? », aucune réponse univoque n’a été donnée à ce jour ; toutes les études qui ont tenté d’examiner le sujet de manière approfondie et sérieuse – ont lamentablement échoué.
Par conséquent, toutes les données sur la participation du secteur orthodoxe au marché du travail ne sont pas nécessairement exactes et on peut supposer qu’elles contiennent souvent des erreurs.
Il convient de rappeler que les données sur les taux d’emploi dans la société orthodoxe par rapport à la société juive non orthodoxe sont pour la plupart fournies par des organismes de recherche laïques, qui représentent une école de pensée complètement différente de la société orthodoxe, et soutiennent visions du monde, schémas de pensée et points de vue.
Par conséquent, il peut certainement y avoir des distorsions – par malveillance ou par inadvertance, dans l’ensemble des segmentations statistiques qu’elles fournissent ; les résultats des études, les tableaux et les formules mathématiques qu’ils présentent – ne sont pas la « Tora du Sinaï ». Il est possible – et même souhaitable – d’obtenir et de contester leur degré de précision et de fiabilité.
Pourquoi les orthodoxes gagnent-ils moins ?
3. Quant à l’affirmation selon laquelle le salaire des employés orthodoxes est nettement inférieur par rapport au salaire des employés du secteur général, parce qu’ils n’étudient pas les « études de base », il convient de présenter les points de réflexion suivants :
1. Les femmes ‘harédioth acquièrent une éducation à un niveau équivalent aux « études de base » dans le secteur général, mais leur salaire est faible par rapport aux femmes juives dans le secteur général.
Il est donc prouvé que les disparités salariales ne sont pas dues à un « manque » d’« éducation » ; Au contraire : les femmes orthodoxes acquièrent une éducation, à un rythme plus élevé que les femmes du secteur général.
Les énormes disparités salariales sont dues à : 1. Parce que le traitement des femmes orthodoxes par les employeurs laïcs est condescendant et discriminatoire. 2. Parce que les ressources de l’État destinées à stimuler et à faire croître l’économie ne sont presque jamais dirigées vers le marché du travail orthodoxe.
2. Les employeurs laïcs sont ceux qui exigent des « études de base » comme « condition de base » pour accepter un emploi bien rémunéré.
Si les conditions d’embauche et le salaire étaient déterminés en fonction des réalisations et des résultats sur le terrain, alors les salaires des travailleurs orthodoxes égaleraient, voire dépasseraient, ceux du secteur général ; parce que ce sont des gens qui sont habitués à : la pensée théorique, la créativité, la compétitivité et une éthique de travail élevée.
Les propriétaires d’entreprises témoignent que la productivité et la persévérance des travailleurs orthodoxes sont supérieures à celles de leurs collègues laïcs
Malgré le « manque » d’éducation.
L’industrie high-tech comme exemple
A titre d’exemple, on peut citer l’industrie high-tech :
Ces dernières années, l’industrie de haute technologie en Israël a pris de l’ampleur et est aujourd’hui le principal moteur de croissance de l’économie israélienne : elle détient une grande partie des employés du secteur des entreprises en Israël et environ 15 % du total main-d’œuvre dans l’économie.
Les revenus de l’industrie pour l’État sont encore plus élevés : en 2019, seuls 9 % environ de tous les employés de l’économie travaillaient dans l’industrie, mais elle était créditée d’environ 25 % du total des paiements d’impôts, d’environ 15 % du PIB et d’environ 40 % des exportations.
Cette branche excelle à être « ouverte » aux start-up et aux idées innovantes, ce qui ne nécessite pas nécessairement une formation pédagogique.
En effet, le pourcentage de travailleurs orthodoxes dans l’industrie est encore relativement faible ; cependant, selon de nombreuses études et diverses évaluations, le nombre de nouvelles entreprises en démarrage qui s’ouvrent et le nombre d’employés qui rejoignent l’industrie augmentent régulièrement et réduisent l’écart entre les populations de manière cohérente et systématique.
Les orthodoxes « extorquent-ils » l’État ?
Le secteur -orthodoxe « reçoit » beaucoup moins des organes de l’État que le secteur général.
Voici une liste partielle des budgets de l’État dans lesquels il existe un énorme écart entre les secteurs général et orthodoxe :
L’éducation orthodoxe – un budget, ou une « bourse » ?!
– Éducation. Le budget de l’éducation est d’environ 67 milliards de shekels (en 2021). Selon le rapport du contrôleur de l’État de 2016 : environ 90 % du budget est utilisé pour payer les salaires ; et environ 10 % est utilisé pour les soutiens, les allocations et les achats – principalement pour la gestion de divers programmes et projets éducatifs.
En 2019, le système éducatif orthodoxe constitue environ 20% du système éducatif en général et environ 30% du système d’enseignement primaire hébreu en particulier ; mais le budget de l’enseignement primaire et secondaire orthodoxe représente moins de 9 % du budget total.
Dans ce contexte, les informations suivantes doivent être prises en compte :
En 2020-2021, l’investissement moyen par étudiant ayant étudié dans l’un des établissements orthodoxes exemptés (qui représentent environ 12 % des étudiants orthodoxes), n’était que d’environ 20 % de l’investissement moyen par étudiant dans l’enseignement public. C’est-à-dire : un étudiant orthodoxe dans les institutions exemptées ne recevait qu’environ un cinquième (!!!) du montant reçu par un étudiant dans les institutions laïques.
Espace public – parcs à chiens uniquement !
Autre ‘petit’ exemple : dans le manuel d’attribution des surfaces d’utilité publique, il y a une instruction selon laquelle une surface d’environ 3,5 dunams doit être allouée à chaque école primaire pour garçons comptant environ 240 enfants : 8 classes de 30 élèves ; la situation sur le terrain (littéralement…), est complètement différente : dans la plupart des villes orthodoxes, une superficie de cette taille sert à établir 3 Talmudé Tora…
Budgets de l’éducation : des revenus élevés et complémentaires…
En plus de ce budget, un budget supplémentaire d’environ 12,5 milliards de NIS (à partir de 2021) a été accordé au domaine de «l’enseignement supérieur et complémentaire» qui comprend: le «Conseil de l’enseignement supérieur» (c’est-à-dire: universités, collèges universitaires, etc. .), la ‘Society for Mathematics’ Sim’, ‘Yad Vashem’, etc. Bien sûr, la totalité de ce budget n’est pas destinée à la société orthodoxe.
« Sécurité économique » pour les laïcs
– Sécurité et ordre public :
• Sécurité. Le budget du ministère de la Défense est d’environ 72,9 milliards de shekels (en 2019).
Il ne fait aucun doute qu’un pays qui fonctionne a besoin d’un système de sécurité solide. Cependant, il faut calculer : quelle part du budget du Ministère est destinée à l’achat d’armes et d’équipements militaires, à la formation des forces et à leur formation, développement et recherche, etc. ; et quelle part est destinée aux salaires actuels et dépenses des employés des différents mécanismes de sécurité, c’est-à-dire : salaires, pensions, services de réinsertion, indemnisation des familles endeuillées, etc.
Concernant les composantes du budget, aucune information visible n’est rendue publique, pour des raisons de sécurité d’une nature ou d’une autre.
Cependant, le budget visible (en 2019) était d’environ 15,3 milliards de NIS et comprend, entre autres : environ 7,9 milliards de NIS pour les salaires des employés permanents et les pensions, environ 3,5 milliards de NIS pour la réadaptation et les personnes handicapées, environ 1,5 milliard de NIS pour familles endeuillées et commémoration, et sur NIS pour le budget de la Division des Ressources Humaines.
Ce budget ne reflète pas le paiement intégral des salaires des employés des différents mécanismes de sécurité, mais il en donne un aperçu partiel.
La plupart des salaires sont versés uniquement aux personnes appartenant au secteur général.
Il est simple et clair que même un pourcentage considérable du budget restant, celui qui n’est pas visible au public, est versé à des personnes qui appartiennent au secteur général uniquement.
• Sécurité interne. Le budget du ministère de la Sécurité intérieure est de 21,3 milliards de NIS (en 2021).
Le bureau est responsable de: la police israélienne, le service pénitentiaire, l’Autorité nationale d’incendie et de sauvetage, l’Autorité de protection des témoins, l’Autorité nationale de sécurité communautaire (prévention et traitement de la toxicomanie et de l’alcool); ‘la Division des licences d’armes à feu’; ‘Système d’application urbaine – police urbaine’; « La Direction Nationale de la Protection de l’Enfance en Ligne ».
Un rapide coup d’œil à la liste susmentionnée montre clairement que la quasi-totalité des domaines confiés au ministère n’étaient pas destinés au secteur orthodoxe, dont la part relative dans la criminalité et le terrorisme est incomparablement faible par rapport à sa taille.
• En résumé : le budget total pour le domaine de la sécurité et de l’ordre public (qui comprend : le Ministère de la Défense, le Ministère de la Sécurité Intérieure, les dépenses civiles d’urgence, la coordination des opérations dans les territoires, les dépenses diverses de sécurité, le Commissariat à l’Energie Atomique, la loi sur les anciens combattants), est d’environ 94 milliards de shekels (correct jusqu’en 2021).
La plupart de l’argent finit dans les poches du secteur juif général, et non dans celles du secteur orthodoxe.
Les laïcs ont pris l’argent ?! Acclamations!
– Santé. Le budget du ministère est d’environ 55 milliards de shekels.
La plupart des employés du système de santé : employés de bureau, hôpitaux, caisses de santé, instituts médicaux, etc., appartiennent au secteur juif non orthodoxe.
Aussi, les ressources destinées à l’achat de matériel médical, à la recherche et au développement, à la promotion de la qualité de l’environnement, à la surveillance des médicaments et de l’alimentation, etc., sont accordées en nette majorité aux salariés du secteur général.
Où est l’argent? – Une ‘phrase’ intéressante
Le budget du ministère de la Justice est d’environ 4 milliards de shekels (en 2021).
Il est incontestable qu’un pays démocratique a besoin d’un système juridique adéquat et fonctionnel; en effet, concernant la nature et le statut du système judiciaire, il existe un profond différend politique, où à ce jour le système judiciaire penche clairement du côté gauche/laïc de la carte politique.
Une nette majorité de ceux qui gagnent de l’argent sur le budget du ministère – appartiennent à la population générale, et la société orthodoxe n’est presque pas représentée.
La culture orthodoxe : ne pas faire de sport…
– Culture et sport. Ce budget dépasse 2 milliards de NIS (à partir de 2021); et est principalement destiné au secteur séculier.
Capitale, gouvernement et journal
– Communication. Nous n’entrerons pas dans les détails des budgets de copie destinés à financer les organes de presse publics et les commerciaux en Israël – radio, télévision, sites Web et journaux.
Juste pour sortir du lot, nous dirons que le budget de la seule Société de radiodiffusion israélienne est d’environ 750 millions de shekels par an…
Non seulement la représentation du secteur orthodoxe dans les médias budgétés est extrêmement nulle, mais ces médias « professionnels » et « neutres » sont occupés à faire chanter et à diffamer le public orthodoxe, augmentant ainsi les énormes injustices qui leur sont infligées encore et encore. [Essayez de vous rappeler à quand remonte la dernière fois que vous avez entendu parler d’un article qui couvre le « courant dominant » orthodoxe sous un jour positif, ou qui traite de la présentation de la discrimination entre le secteur orthodoxe et le général dans presque tous les cas possibles champ].
Tant de ministères ?
– Nous n’étendons pas en détail les objectifs budgétaires des autres ministères du gouvernement : Cabinet du Premier ministre • Cabinet du Premier ministre suppléant • Ministère des finances • Ministère de l’énergie • Ministère de la construction et du logement • Ministère de la protection de l’environnement • Ministère des établissements humains • Ministère de Innovation, science et technologie • Ministère des affaires étrangères • Ministère du renforcement et de la promotion communautaires • Ministère de l’agriculture et du développement rural • Ministère de Jérusalem et du patrimoine • Ministère de l’économie et de l’industrie • Ministère du renseignement • Ministère de l’immigration et de l’intégration • Ministère du développement de la Périphérie, du Néguev et de la Galilée • Ministère de l’Intérieur • Ministère du Bien-être et de la Sécurité sociale • Ministère de l’Égalité sociale • Ministère de la Coopération régionale • Ministère des Transports et de la Sécurité routière • Ministère du Tourisme • Ministère de la Diaspora
Les orthodoxes sont-ils représentés dans le « secteur public » en Israël
On peut en conclure que la proportion orthodoxes travaillant dans les bureaux du gouvernement, c’est-à-dire les «employés publics» ou les «employés de l’État» – est très faible par rapport à leur part relative dans la population.
Aussi, presque tous les budgets des ministères sont dirigés vers des entreprises, des associations et des projets du secteur juif général.
Un tiers des travailleurs de l’économie – les travailleurs du « secteur public »
Il convient également de noter que, selon diverses estimations, le pourcentage de personnes employées dans le « secteur public » en Israël est d’environ un tiers du nombre total de travailleurs dans l’économie. Sur ce nombre cependant, il y a des opinions partagées et des malentendus ; mais même selon les estimations, c’est au moins 20-25%.
De plus, le salaire moyen dans le secteur public est supérieur de près de 60 % au salaire moyen dans l’économie.
La plupart des personnes employées dans ce secteur exigent un diplôme universitaire; et comme mentionné, presque tous les employés là-bas ne sont pas orthodoxes.
Budgétisation à droits égaux = paiement d’impôt égal
En passant, nous aimerions ajouter que si l’État budgétise les étudiants de la Tora dans la Yechiva de la même manière qu’il budgétise les étudiants universitaires dans les universités, et les travailleurs de la « création et de l’activité de la Tora » [qui sont le résultat de la formation et acquisition du « diplôme » de la Tora dans la Yechiva] avec des salaires élevés comme des « employés de l’État » ; après tout, les impôts qu’ils auraient payés auraient été proportionnellement élevés, et donc eux aussi auraient contribué à stimuler l’économie et sa croissance, pas moins que les étudiants qui vont travailler dans le secteur public…
Attendez, qu’en est-il du ‘Ministère des Services Religieux’ ?…
Même le « ministère des Services religieux », dont le budget est d’environ 750 millions de NIS (à partir de 2021) ; s’adresse principalement au secteur religieux, dont la participation active au marché du travail en Israël est indiscutable, et dont nous ne discutons pas dans cet article ; la plupart des services religieux au secteur orthodoxe sont rendus dans le cadre d’organisations privées dans lesquelles l’État n’intervient pas dans leur budgétisation.
En outre, il est indéniable que le pays qui se définit comme un pays « juif et démocratique » et l’État-nation du « peuple juif » – a un besoin vital d’un ministère qui réponde aux services religieux. Au fait – pour toutes les religions…
Vous avez dit ‘organisations caritatives’ et ‘bénévoles’ – vous avez dit ‘orthodoxes’ !
5. De nombreuses organisations caritatives et humanitaires en Israël ont été fondées par des orthodoxes. Par exemple, neuf des dix plus grandes organisations caritatives en Israël sont orthodoxes.
De plus, une nette majorité des organisations civiles basées sur des volontaires ont été fondées par des orthodoxes, et la plupart des volontaires qui les composent sont des membres du secteur orthodoxe.
La plupart des organisations aident tous les secteurs de manière tout à fait égale.
La liste comprend les organisations suivantes : Zaka, Ihud Hatzla, Hatzla (- MDA), Yadidim – Aid on the Road, Ezer Mitzion, Yad Sara, Yad Eliezer, Hasdé Naomi, Meir Panim, Zikron Menaché, Menat Haim, Help for the Healer. Ladite liste est très partielle.
Il convient d’ajouter qu’une nette majorité du secteur orthodoxe alloue généralement au moins un dixième de son revenu mensuel total à des organisations caritatives et humanitaires, contre un très faible pourcentage dans le secteur général.
Ces associations font économiser au pays plusieurs milliards.
Appartement – revenu rare
La proportion d’appartements achetés par le secteur orthodoxe est nettement élevée par rapport à sa taille dans la population. Les prix des appartements dans les différentes concentrations orthodoxes sont nettement plus élevés que les prix moyens des appartements sur le marché immobilier israélien.
Le montant de la taxe que l’État perçoit sur chaque appartement « neuf » représente plus de 50 % du paiement total de l’appartement (taxes : terrains, matériaux de construction, ouvriers, entrepreneurs, taxe d’estimation, taxe d’achat, etc.).
Autrement dit : pour chaque nouvel appartement vendu à un orthodoxe pour un montant moyen de 1 500 000 NIS, l’État reçoit plus de 750 000 NIS.
Et nous n’avons même pas parlé de l’énorme contribution économique des versements hypothécaires…
L’argent étranger est dispersé dans le bazar
G. Les établissements d’enseignement ultra-orthodoxes, ainsi que les associations et organisations qui y opèrent, collectent des dons en argent étranger de l’étranger, pour des montants estimés à plusieurs milliards.
L’argent étranger contribue beaucoup à l’économie locale, car il est investi dans les entreprises locales et ne provient pas des poches des citoyens du pays.
Qui est le vrai maître chanteur ?
Pour résumer : le secteur orthodoxe reçoit beaucoup, beaucoup moins que le secteur général.
On peut donc supposer avec certitude que la contribution du secteur orthodoxe à l’économie israélienne est infiniment supérieure à ce qu’il reçoit en retour ; contrairement au secteur général, le degré de sa contribution multiple à l’économie est mis en doute, par rapport à la certitude concernant les montants élevés qu’il reçoit du gâteau budgétaire.
Modestie – contre hypocrisie
Désormais, il devient clair que la racine du différend entre la société orthodoxe et la société en général réside dans les visions du monde contradictoires et les idéologies différentes :
le point de vue orthodoxe affirme que le but de l’homme dans le monde est de servir le Créateur, de respecter Ses commandements et d’étudier Sa Tora jour et nuit. Le secteur orthodoxe se contente d’un mode de vie modeste, conforme à sa vision du monde : « Tu mangeras une bouchée de pain dans le sel et tu boiras de l’eau avec parcimonie, et tu dormiras sur la terre. » Il n’a pas besoin de dépenses de luxes inutiles tels que : restaurants, cinéma, culture, cours, voyages, appartements de luxe, véhicules récupérés, etc.
La vision laïque, quant à elle, soutient une vision du monde opposée qui soutient que la vie est censée épuiser au maximum les plaisirs de ce monde et préconise le dicton : « Mangeons et buvons aujourd’hui ; car demain nous mourrons ».
« Et nous vous remercierons : pour la terre, pour le vivant et pour l’économie »
En effet, il semble qu’il n’y ait vraiment pas de place pour faire des comparaisons entre « l’économie » orthodoxe et le « gâchis » laïc ; entre celui qui symbolise la vie et le sens éternels – et celui qui représente la « vie » temporaire et vide.
La chronique complète a été publiée dans le journal ‘Bakhila’.
