Le professeur Aharon Tcha’hanover, lauréat du prix Nobel, partage avec un public du secteur général sa relation avec le rav Silberstein et sa force dans le domaine halakhique, notamment en matière de médecine.
Be’hadré ‘Harédim – Moché Weisberg
Un document intéressant qui a inspiré une grande sanctification du Nom divin sur les réseaux sociaux la semaine dernière, dans lequel on voit le professeur Aharon Tcha’hanover, le premier scientifique israélien à remporter le prix Nobel de chimie, considéré comme un professeur très expérimenté de renommée mondiale, partager lors d’un concert avec un public du secteur général sur son rapport à la religion et comment il a été débuté.
Au début de son intervention lors du concert d’Orit Wolff, le professeur dit que la première raison du lien avec la religion est le chant juif et qu’il a grandi dans une maison traditionnelle, sur les prières des jours redoutables. Il poursuit ses propos ainsi : « La deuxième raison est liée à la religion, et c’est pendant la guerre du Kippour que j’étais médecin dans une unité combattante, et pendant les combats et le chaos de la guerre, j’avais un ami juif orthodoxe, et nous avons commencé à discuter entre nous de ce qu’il fallait faire sur le champ de bataille lorsqu’il n’y avait qu’un seul médecin, aujourd’hui, je suis sûr que les médecins de la bande de Gaza sont aux prises avec la même question, vous avez dix blessés graves et mineurs, qui soignez-vous en premier, traitez d’abord les plus graves, les plus légers disparaîtront du monde, traitez les plus légers, les plus légers deviendront graves, alors comment trier les victimes ?
« Alors nous avons dit que nous allions voir un rav à Bené Brak, mon ami connaissait un rav à Bnei Brak, le rav Zilberstein, et nous sommes allés le voir. Tout d’abord, l’accueil a été incroyable, il nous a dit, messieurs, c’est une grande question que l’on devrait adresser au Sanhédrin, c’est une question de vie ou de mort, ce n’est pas évident, cela… Nous sommes venus chez le rav pas pour qu’il nous guide moralement, chacun a la sienne, les médecins et les gens ont leur propre morale, nous sommes venus pour qu’il puisse nous dire ce que dit la Halakha à ce sujet. Pour nous, le rav était un juge, comment fonctionnent les juges ? Dans les précédents, tous ceux qui viennent au tribunal il y a toujours un précédent, la punition a aussi un précédent dans la loi, il y a des précédents.
« Et puis il nous l’a vraiment apporté, il a dit que cela prendrait quelques jours, qu’il consulterai également le dirigeant du Grand Beth-Dun, qui était son beau-père, le rav Elyachiv, il nous a donné une réponse écrite quelques jours plus tard, sur la base de la halakha sur les précédents, etc., précisant que c’était une réponse uniquement pour nous, parce que c’est une question actuelle de vie ou de mort, et uniquement pour les médecins, parce que je ne veux pas que des gens qui ne sont pas des professionnels ou qui ne font pas partie de la profession médicale pourraient mal interpréter les privilèges que la Halakha donne aux médecins avec une interprétation indulgente.
« Et puis nous avons aimé cette façon de faire, et nous sommes venus lui poser une autre question, petit à petit durant 50 ans, nous en sommes aujourd’hui 50 ans plus tard, le cercle est devenu un immense cercle, nous nous réunissons une fois par mois pendant 50 ans dans un débat, et il est devenu le grand arbitre suprême en matière de médecine et de Halakha.
« Essentiellement, les juifs orthodoxes vont toujours chez le rav avant d’aller à l’hôpital. Il est en fait aussi le père spirituel de l’hôpital Mayané Hayechoua’, et il est extrêmement progressiste, et cela a été récemment publié en sept volumes avec ses décisions, qui couvrent essentiellement toute la gamme.
« Et ce qui m’a attiré dans cette affaire, ce n’est pas seulement sa sagesse bien sûr et son orientation, mais aujourd’hui, et je ne suis pas un juif religieux au sens strict du terme, il n’y a pas de question moderne, à commencer par une maladie génétique par voie génétique, qui n’ait pas de précédent halakhique, la richesse littéraire de la loi juive est tout simplement incroyable, il est vrai qu’il faut une grande sagesse pour prendre la décision et la transformer en parabole, et pour trouver les métaphores et les précédents, mais là ce n’est pas une telle question », a conclu le professeur principal avec des paroles qui, comme mentionné, ont suscité de nombreux échos et une grande sanctification du Nom de D’.
