Autour des funérailles de Simone Veil…

Le lieu du crime : la Cours des Invalides

Une fois de plus, les nouveaux groupes de l’ancienne errance juive, ceux qui tentent de remettre à jour les déviances qui ont été celles des Réformés et des Libéraux qui ont sévi au 19^e siècle et sont parvenus à vider les communautés juives allemandes, puis européennes, de tout contenu, ont frappé ! A l’image des femmes du Kotel, dont les maris ne se rendent jamais à la synagogue et ne sont en aucune manière intéressés par la lecture de la Tora, et pourtant ces femmes ne cessent de revendiquer leur droit à effectuer la lecture contrairement à la conduite bimillénaire du peuple juif, une « rabbine » française libérale du nom de Delphine Horvilleur a prétendu avoir dit le Kaddish en la mémoire de Mme Simone Veil aux côtés du Grand rabbin de France, rav ‘Hayim Korsia. La nouvelle a paru… dans Le Monde, et a suffisamment irrité ce dernier pour qu’il fasse paraître un communiqué contredisant cette « nouvelle ».

Il n’est pas sans intérêt de suivre la manière dont ces gens agissent, et dont certains media suivent les pas : le Grand rabbin de France a protesté dans le « petit » journal nommé Actualités Juives, ce qui lui attire les moqueries les ires d’un certain Mark Weitzman, sur « Tablet », dont on imagine facilement l’idéologie : pourquoi le Grand rabbin n’a-t-il pas réagi dans les colonnes du Monde ? Soyons sérieux, M. Weitzman : un journal goy, gauchiste, va-t-il comprendre un débat interne au peuple juif, concernant oui ou non le droit à une femme à dire le Kaddish ? Mais la moquerie est une arme précieuse entre les mains de ces honnêtes gens…

Suit, du reste, une analyse socio-religieuse qui vaut son pesant d’or et prouve la capacité de ces groupes de comprendre notre communauté :

« Cet incident est révélateur des différents aspects de la vie juive en France. Le mouvement libéral a été marginalisé depuis des décennies ; admettre qu’une femme lise le kaddish, même s’il s’agit d’une femme rabbin, n’est pas considéré comme cacher, par une importante partie des juifs religieux. La plupart de ceux-ci sont originaires du Maghreb ; ils sont venus en France dans les années 1960, après avoir fui les anciennes colonies. Nombre de Juifs orthodoxes, parlant le yiddish, que vous rencontrez dans le Marais, viennent de Tunisie (sic !). Ils ont appris le yiddish à la synagogue, non à la maison. Korsia, lui-même, bien que né à Lyon, est originaire d’Algérie (faudra qu’on lui demande s’il sait le Yiddish…).

« Cette histoire, à propos des funérailles de Veil, illustre, cependant, la place des femmes dans la vie religieuse ; ce qui est d’une amère ironie, quand on sait que Simone Veil est une icône du féminisme. En tant que juive ashkénaze non observante, Veil était une des dernières représentantes de la communauté juive européenne, la cible principale d’Hitler. Ces Juifs que la révolution française avait reconnus comme citoyens. En demandant que le kaddish soit lu sur sa tombe, elle témoignait son appartenance à l’histoire juive. Les Sépharades, de leur côté, ont compris cette requête, différemment ; pour eux, il s’agit de repentance, et du retour à la religion, comme on rentre à la maison.

« Ce point de vue s’explique par le contexte historique. Pendant la guerre, malgré que les lois de Vichy fussent applicables dans les colonies, peu de Juifs de Tunisie, Algérie et Maroc subirent la terreur nazie (tiens, allons-y donc). Dans les années 80/90, lorsque la Shoah finalement devint un sujet de conversation admis, et parfois obsessionnel, nombre de Sefarades ont considéré que leur exil forcé et les souffrances qui s’en suivirent étaient marginalisés. Beaucoup d’entre eux devinrent observants, en réaction aux Ashkenazes résolument séculiers (ouha !). Les Sefarades  en vinrent à se considérer comme les « vrais » Juifs de France ; comme les sauveurs du judaïsme français qui était à l’agonie avant la Seconde guerre mondiale. Certains rabbins séfarades allèrent encore plus loin ; ils émirent l’idée que la Shoah était un acte de punition divine causée par leur manque de piété (bien entendu, uniquement les « rabbins sefarades », c’est fantastique).

« La question de savoir si oui ou non une femme rabbin libérale peut dire le Kaddish ne peut être posée qu’en France. »

Alors, sachez-le : c’est parce qu’en France des rabbins sefarades parlant Yiddish ont envahi la communauté, ils ont pris pour ligne de conduite d’interdire à une rabbine de dire le Kaddish. Cela vaut son pesant d’or !

(Source : Un article de «Tablet», par Mark Weitzmann, traduit et adapté par Victor Kuperminc, paru sur le site LeMonde.co.il)