En 2004, un certain Abu Bakr Naji a publié sur internet un texte en langue arabe, qu’il a intitulé L’administration de la sauvagerie: l’étape la plus critique que traversera l’oumma.
En choisissant ce pseudonyme, Abu Bakr Naji envoie d’emblée plusieurs messages à son lecteur. Tout d’abord par le choix du prénom: il se réfère au premier calife qui, après la mort de Mahomet, s’est illustré dans des guerres de l’apostasie, contre les tribus arabes ayant quitté l’islam dès qu’elles ont appris la mort du prophète. Ensuite, par le choix du nom Naji, adjectif dérivé de najat, qui signifie «le salut» –il est le «sauvé», donc «le sauveur», celui qui montre la voie à l’oumma, la communauté musulmane.
103 pages de haine
Selon des chercheurs de l’institut lié à la chaîne de télévision Al-Arabiya, l’auteur du texte serait en réalité Mohamed Hassan Khalil al-Hakim, alias Abu Jihad al-Masri, un cadre d’al-Qaida. Né en 1961, il a été tué le 31 octobre 2008 par un drone américain au Waziristan, dans le nord du Pakistan.
Son texte compte 103 pages de discours de haine, contre le Juif, contre le chrétien, contre l’apostat, contre la démocratie et ses valeurs. À tel point que certains ont qualifié ce brûlot de Mein Kampf du petit djihadiste.
L’intérêt de ce livre est qu’il nous met – dès le titre – devant le paradoxe du djihadisme, qui d’un côté prône le déchaînement de la sauvagerie, l’installation de la loi de la jungle, avec l’appel à la destruction de l’ordre ancien, et en même temps théorise la gestion de cette sauvagerie et son «administration».
Pour l’auteur, les mouvements islamistes du monde arabe qui ont choisi de pactiser avec le pouvoir en place ou de jouer le jeu des élections ont tous échoué. Il revient notamment sur le cas de la Tunisie, où le mouvement islamiste a évité l’affrontement armé avec le pouvoir de Bourguiba et de Ben Ali. Le lent travail d’islamisation de la société par le bas, pratiqué depuis les années 1970, n’a pas réussi à donner le pouvoir aux mouvements islamistes.
Pour éviter cet écueil, Abu Bakr Naji préconise la politique de la sauvagerie et de la terreur, espérant rassembler autour des djihadistes une population fatiguée du désordre et prête à se soumettre à l’ordre promis par ces derniers: c’est par le djihad que la conquête du pouvoir devra se faire.
L’étape de la démoralisation
L’auteur distingue deux ensembles de pays visés par le djihad: un groupe principal –la Jordanie, le Maghreb, le Nigéria, le Pakistan, la presqu’île arabe et le Yémen– et un groupe secondaire –le reste des pays musulmans. Puis il définit trois étapes dans la guerre de conquête: l’étape de la démoralisation et de l’épuisement, celle de l’administration de la sauvagerie, et enfin l’instauration de l’État islamique.
Le théoricien du terrorisme part du principe que l’armée et la police des régimes visés ne peuvent pas soutenir longtemps un état d’urgence; il faut continuer à les harceler en attaquant les lieux de culte des chrétiens et des juifs, frapper les intérêts économiques, le tourisme et surtout le pétrole, dans les pays qui dépendent de ces revenus.
Il appelle à frapper par tous les moyens, afin d’entretenir un climat d’insécurité. Les objectifs sont d’épuiser les forces de l’ordre et d’attirer de jeunes candidats au djihad. Les autorités finiront par abandonner certains territoires et certaines populations – livrées à elles-mêmes – afin de se concentrer sur la protection des zones vitales du pouvoir. Ce sera la fin de la première étape.
Administration de la sauvagerie et charia
La seconde commencera lorsque les populations lassées de l’insécurité chercheront la protection d’un nouvel ordre: ce sera «l’administration de la sauvagerie». Un certain nombre de pays verront s’installer des principautés dirigées par Daech –comme récemment en Irak, en Syrie, en Libye, au Yémen ou dans le Sinaï.
La gestion de ces zones se fera avec une telle dureté que les armées régulières des autres espaces seront terrorisées et abandonneront le combat. C’est ce que nous avons vu en Irak, où les troupes régulières ont fui devant l’arrivée des soldats de Daech, leur abandonnant Mossoul sans coup férir.
La troisième et ultime étape sera celle de l’instauration de l’État islamique, qui appliquera alors la charia, la loi islamique, que la population ne pourra qu’accepter, puisqu’elle met fin au désordre et à la sauvagerie. L’application de la loi de l’islam partout est un objectif suprême, qu’il s’agit d’obtenir en réalisant les trois étapes mentionnées. Les forces de l’administration de la sauvagerie devront tout saccager de l’ordre mondial actuel, jugé «décadent et satanique».
Les deux registres de la manipulation
Comment ce discours de la sauvagerie et de la barbarie arrive-t-il à séduire autant de monde? Ces jeunes terroristes qui se présentent comme les nouveaux barbares attirent à eux, parce qu’au-delà de leur discours de haine, ils promettent de réaliser la cité idéale sur terre. La manipulation s’opère selon au moins deux registres: celui de la justice, donc d’une certaine forme de rationalité, et celui de l’affectif.
Les régimes arabes oppriment leurs peuples et le système judiciaire souvent corrompu génère de l’injustice et de la frustration. Un jeune en quête de justice peut être sensible à cette promesse. La manipulation se fait aussi par l’affectivité, par la glorification du sacrifice, du don de soi, de la fraternité indéfectible et du partage d’un idéal commun.
La conjonction des deux registres permet à ce discours de toucher des milliers de jeunes. Il est volontairement simpliste, la simplicité étant érigée en règle de communication pour Daech, et cache l’idée d’une soumission totale à Allah.
Guerre totale et éternelle
Si l’auteur situe la bataille au niveau des médias, c’est parce qu’il se montre soucieux de toucher le plus grand nombre possible de masses musulmanes. S’adresser à ces dernières, en se détournant des milieux islamistes traditionnels où les militants sont sous l’emprise de leurs chefs, permettrait de recruter de nouvelles troupes de djihadistes subjugués par ce discours radical millénariste et apocalyptique, qui promet de sauver le monde en le détruisant.
Il est illusoire de croire qu’en réglant la question du chômage ou de l’exclusion, le djihadisme sera vaincu: dans l’esprit du djhadiste, la guerre ne peut être que totale et éternelle.
L’analyse de l’ouvrage d’Abu Bakr Naji dévoile les ressorts sur lesquels repose le discours djihadiste: une vision certes médiévale mais toujours vivante d’une terre coupée en deux, avec d’un côté Dar al-Islam («le territoire musulman») et de l’autre Dar al-Harb («le territoire de la guerre»).
La citadelle de l’islam semble toujours assiégée par ses ennemis qui complotent contre elle: ce sont, dans la vision djihadiste paranoïaque du monde, les Juifs sionistes, incarnés par Israël, les chrétiens croisés, représentés par l’Occident, et les apostats renégats incarnés par les régimes arabes actuels. Ce sont ces ennemis qu’il faut attaquer, harceler et combattre.
La victoire finale permettra de réaliser la cité idéale, le paradis sur terre, laquelle sera totalement soumise à la loi de l’islam, la seule qui vaille. Sans que nous sachions en quoi elle consiste concrètement.
Source www.slate.fr
