Le Grand rabbin Lord Jonathan Sacks : les clés pour comprendre l’antisémitisme américain – et riposter
Les deux derniers fêtes ajoutés au calendrier juif avant les temps modernes – Pourim et ‘Hanoucca – portent tous deux sur l’antisémitisme.
Il y a une différence évidente entre eux : Haman, de l’histoire de Pourim, voulait tuer des Juifs. Antiochus, dans l’histoire de ‘Hanoucca, voulait détruire le judaïsme. C’était aussi la différence entre l’Allemagne nazie et le communisme soviétique.
Mais il y a une autre différence qui a renouvelé sa pertinence après l’attaque au couteau horrible à Monsey, NY .
Ce qui a sauvé les Juifs à Pourim, c’est l’influence des coulisses: l’influence d’Esther dans la cour royale. Mais le danger de l’antisémitisme demeure.
Et si la haine revenait et que cette fois il n’y avait pas d’Esther pour sauver les Juifs ? C’est une raison, selon le Talmud (Meguila 14a) pour laquelle nous ne disons pas Hallel sur Pourim.
À ‘Hanoucca , en revanche, les Juifs ont riposté et ont gagné. Les Maccabées sont devenus un symbole de l’activisme juif, du refus de vivre dans la peur.
En tant que symbole de cela, la coutume d’origine était d’allumer les lumières de ‘Hanoucca à l’extérieur de la porte d’entrée de la maison, ou au moins dans une fenêtre donnant sur la rue, pour faire connaître le miracle.
Aujourd’hui, nous voyons l’éclairage de menora géantes dans les places publiques les plus importantes des villes du monde entier.
‘Hanoucca nous dit de ne pas maudire l’obscurité, mais plutôt d’apporter de la lumière au monde. Il nous dit de riposter et de ne pas avoir peur.
Les événements choquants de Monsey, ainsi que ceux de Jersey City, Poway, Pittsburgh et ailleurs, sont la preuve que l’obscurité est revenue. Il est également revenu dans pratiquement tous les pays d’Europe.
Que cela aurait dû se produire dans la mémoire vivante de l’Holocauste, après la tentative la plus systématique jamais faite par une civilisation pour trouver un remède contre le virus de la plus longue haine du monde – plus d’un demi-siècle d’éducation à l’Holocauste et de législation antiraciste – est presque incroyable.
Il est particulièrement traumatisant que cela se soit produit aux États-Unis, le pays où les Juifs se sentaient plus à l’aise que partout ailleurs dans la diaspora. Pourquoi cela se produit-il maintenant?
D’abord, à cause de tout ce qui est associé à Internet, aux smartphones, aux vidéos virales et surtout aux réseaux sociaux.
Ceux-ci ont ce qu’on appelle un «effet de désinhibition». Les gens sont beaucoup plus haineux lorsqu’ils communiquent par voie électronique que lorsqu’ils parlent en face à face.
Le cyberespace s’est avéré être l’incubateur le plus efficace de théories du ressentiment, de la rancune et du complot jamais inventé.
L’antisémitisme se nourrit de théories du complot, de versions du Blood Libel et des Protocoles des Sages de Sion, mises à jour pour le XXIe siècle.
Deuxièmement, à cause de la façon dont les gens rencontrent ces phénomènes: souvent seuls, dans l’intimité de leur propre maison. Cela leur permet d’être radicalisés sans que personne ne s’en rende compte. Maintes et maintes fois, nous lisons que des personnes commettent des attaques horribles, tandis que ceux qui les connaissent se souviennent de n’avoir vu aucun signe d’alerte indiquant qu’ils avaient l’intention de commettre de mauvaises attaques.
Le phénomène le plus dangereux de notre époque est l’attaque du «loup solitaire», car elle est si difficile à prévoir. Internet est particulièrement dangereux pour les solitaires, les personnes chez qui le processus normal de socialisation – apprendre à vivre avec des gens qui ne nous ressemblent pas – s’est rompu.
Historiquement cependant, le facteur le plus important dans la montée de l’antisémitisme est le sentiment au sein d’un groupe que le monde tel qu’il est aujourd’hui n’est plus ce qu’il était ou devrait être.
L’extrême gauche ne s’est pas remise de l’effondrement mondial du communisme et du socialisme en tant qu’idéologies. D’où l’assaut contre les Juifs en tant que symboles capitalistes et libertaires.
L’extrême droite se sent menacée par la composition changeante des sociétés occidentales, en raison de l’immigration à une échelle sans précédent et des faibles taux de natalité parmi la population indigène. D’où les suprémacistes blancs.
De nombreux islamistes radicaux sont troublés par des dysfonctionnements dans le monde musulman. D’où l’émergence de l’antisionisme comme nouvel antisémitisme.
Ces préoccupations ne conduisent pas en soi à l’antisémitisme.
Un autre facteur doit être ajouté. Lorsque des problèmes se produisent, les personnes sensés demandent: «Qu’est-ce que j’ai fait de mal?» Ils mettent de l’ordre dans leur maison. Mais les vindicatifs demandent: «Qui m’a fait ça?» Ils se présentent comme des victimes et recherchent des boucs émissaires à blâmer.
Le bouc émissaire de choix a longtemps été les Juifs. Ils étaient considérés comme les étrangers archétypaux. Pendant mille ans, ils ont été la minorité non chrétienne la plus importante d’Europe.
Aujourd’hui, l’État d’Israël est la présence non-musulmane la plus importante au Moyen-Orient. Il est facile de blâmer les Juifs parce qu’ils sont visibles, parce qu’ils sont minoritaires et parce qu’ils sont là.
L’antisémitisme a peu à voir avec les Juifs – ils sont son objet, pas sa cause – et tout à voir avec le dysfonctionnement dans les communautés qui l’hébergent.
L’antisémitisme, ou toute haine, devient dangereux dans toute société lorsque trois choses se produisent: lorsqu’il passe des marges de la politique à un parti dominant et à sa direction; lorsque le parti voit que sa popularité auprès du grand public n’en est pas affectée ; et lorsque ceux qui se lèvent et protestent sont diffamés et maltraités pour ce faire.
Les trois facteurs existent maintenant en Grande-Bretagne. La même chose ne doit pas se produire en Amérique.
Que devons-nous donc faire ? La première priorité doit être de renforcer la sécurité dans les lieux juifs, d’intensifier les patrouilles de police et de développer des habitudes de vigilance.
La communauté juive britannique a un bel exemple dans son Community Security Trust qui, avec le soutien de subventions gouvernementales, surveille les risques, enrôle des milliers de volontaires pour assurer la sécurité et travaille en étroite collaboration avec le gouvernement et les forces de police locales.
Les «loups solitaires» ont tendance à rechercher des cibles souples, et la communauté juive doit s’assurer autant que possible qu’il n’y a pas de cibles souples.
Ensuite, nous devons reconnaître que même si nous avons des ennemis, nous avons aussi des amis – et ils sont nombreux et forts.
En Grande-Bretagne, alors que nous faisions face à un chef de l’opposition qui, pour beaucoup d’entre nous, avait fait de son parti un refuge pour les antisionistes et les antisémites, il était extrêmement important que des non-juifs de tous horizons se manifestent à notre soutien. Cela nous a fait sentir que nous n’étions pas seuls.
De nombreuses enquêtes aux États-Unis ont montré que les Juifs sont les plus admirés de toutes les minorités.
Nous ne pouvons pas lutter seul contre l’antisémitisme. La victime ne peut pas guérir le crime. Nous devons nous faire des amis qui se tiendront avec nous et aideront à mener le combat.
Cela est mieux fait en expliquant comment l’antisémitisme met en danger tout le monde, car la haine qui commence avec les Juifs ne finit jamais avec les Juifs.
Enfin, nous ne devons jamais oublier le message de ‘Hanoucca: la riposte. Ne jamais avoir peur. Quelles que soient les menaces, soyez fier d’être juif et partagez cette fierté avec les autres.
Parfois, notre histoire a été écrite avec des larmes, mais nous avons survécu à chaque empire et à chaque civilisation qui cherchait à nous détruire.
Notre esprit, symbolisé par les bougies de ‘Hanoucca, est indomptable. Là où d’autres répandent l’obscurité, apportons la lumière.
est un leader religieux mondial, philosophe et auteur de plus de 30 livres, qui a été rabbin en chef du Royaume-Uni et du Commonwealth de 1991 à 2013. Vous pouvez le suivre sur les réseaux sociaux @RabbiSacks ou via son site Web www.RabbiSacks.org.
